簡遙莨盛

北宋 張擬

序

　　《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎。”桓譚《新論》曰：“世有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者，遠其疏，張罝以會，圍困而成，得道之勝。中者，則務相絕遮，要以爭便利，故勝負狐疑，須計數以定。下者，則守邊隅、趨作罫，以自生於小地。”春秋而下，代有其人。則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。張靖序。

論局篇

　　第一夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。

得算篇

　　第二棋者，以正合其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰﹕“多算勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。”

權輿篇

　　第三權輿者，弈棋布置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可以拆五。近不必比，遠不必乖。此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”

合戰篇

　　第四博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩云﹕“惴惴小心，如臨於谷。”

虛實篇

　　第五夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執一。《傳》曰﹕“見可而進，知難而退。”

自知篇

　　第六夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。《老子》曰﹕“自知者明。”

審局篇

　　第七夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相違，先蹙其外。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變，變則通，通則久。”

度情篇

　　第八人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶。能畏敵者強，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執一者卑。語默有常，使敵難量。動靜無度，招人所惡。《詩》云﹕“他人之心，予時度之。”

斜正篇

　　第九或曰﹕“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“師出以律，否藏凶。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰國縱橫之說。棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動則變詐。或用手以影其勢，或發言以泄其機。得品之上者，則異於是。皆沉思而遠慮，因形而用權。神游局內，意在子先。圖勝於無朕，滅行於未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？

洞微篇

　　第十凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有後著者。有緊避者，有慢行者。粘子勿前，棄子思後。有始近而終遠者，有始少而終多者。欲強外先攻內，欲實東先擊西。路虛而無眼，則先覷。無害於他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰。擇地而侵，無礙而進。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能與於此。”

名數篇

　　第十一夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有劄，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有徵，有劫，有持，有殺，有松，有槃。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。《傳》曰﹕“必也，正名乎棋！”

品格篇

　　第十二夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計，未能入格，今不複云。《傳》曰﹕“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。”

雜說篇

　　第十三夫棋邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於避。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前途有礙則勿徵。施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動而色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜。妙莫妙於用松，昏莫昏於複劫。凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為菳（金改巾）。打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危，存而不忘亡。”

跋

　　我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩，從皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶盤中去圓，橫斜曲直，系於臨時，不可盡知。而必可知者，是圓不絆出於盤也。”《棋經》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可歡焉。

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　　其實我明明就不會下圍棋，但還是因緣際會地看到了這篇古文，原本只是好奇，畢竟這個棋經光看標題就明白是在講“棋“，也就是廣為人知的“圍棋“，一般人比較常會用來玩“五子棋“的那種。

　　不過我還是對“經“這個字起了反應。

　　大凡書名有“經“這種名目，且從古流傳至今，大部分都是相當有研究價值的。於是便花了點時間研究了一下，想不到裏頭所言，著實令我大吃一驚！先前看金庸小說時，便已對“天龍八部“中對奕的橋段感到目炫神馳，在那小小的棋盤之中，不管是大俠大善、大奸大惡，只要領略了圍棋箇中樂趣、甚至是兵法謀略，都對其深深著迷不已、無法自拔。

　　對於我這種完全沒有圍棋對奕經驗，只在學生時約略翻過些入門書者而言，看這部“棋經“倒底有什麼用處呢？當然啦，一開始我也是抱持著這種想法，覺得應該也是說些對奕之道，讓人可以在對奕中取得正確的觀念和知識的內容吧！

　　然而細觀這部“棋經“之後，雖然真如我閱前所推論，對奕的觀念著實相當犀利、有用，也有許多簡單的兵法概念陳列其中。但除此之外，更韻含了人生的智慧，那些在社會的各個層面，都能運用的應對進退法則。

　　就像“論局篇“中最後一句就說道：

局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。

　　這篇講的是圍棋的構成，由黑白二圓形的棋子，和畫著縱橫盤面線條的方形盤局，二者一動一靜，在發明者完成這個盤局之後，從最初下的第一局開始，直到現在也不會有完全一模一樣的，每局都是不同的。

　　這顯示了棋局乃屬於某種程度的“混沌“，一旦開始了，就會因對奕者的棋藝、性格、情緒…等因素，產生不同的棋局，就連勝負也有可能直下到最後一子也還是呈現難分難解的局面。

　　然而“混沌“本身極為有趣的一點就是，我們可以在其中找出不少“規律“。

　　盡管棋局的形態是混沌的，但棋局裏卻是由許多的規則所組成，作者一開始便用了一些篇幅說明了規則的重要性，想要在棋局中取勝，若不完全明白規則，便無法掌握棋局內容優劣，進而也就無法取勝了。

　　整篇棋經其實也很明確地指出了解自己的重要，知己而後知彼，先知道自己的棋力處於哪個程度，而分析棋局目前所處的態勢，是勝面多一點？還是敗相多一些？

　　依序地由內而推至外，了解對手的心理、棋力、情緒…等，只要能比對方多得知一分訊息，對於最終的勝負，往往有著關鍵性的影響。

　　礙於篇幅，這裏我就特別提提“名數篇“，因為這是我覺得比較特別，也比較讓一般人覺得不起眼的部份。

圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。

　　這篇裏頭所說的無非就是在棋局中所用的招數，對這些招數的名稱和內容不可不知，畢竟處於混沌狀態的棋局之中，若不明白自己以及對手所施展的招數時，便無法進行正確且有效的下一步。

　　簡單地說，就算是是死，也要知道自己是被什麼東西打死的！

　　最後作者也用了一些章節述說著在棋局中應該培養的品格及對奕觀念，無非就是要讓下棋的人能夠處於一種完全掌握自身心理、對奕局勢的最佳狀態，進而在當下及日後無數的棋局中，不斷地成長、取勝。

　　當我看完整篇“棋經“之後，不禁發覺圍棋迷人之處不僅止於對奕的樂趣，在上段的棋士之中，往往需培養出極為精深的思考能力。

　　這些思考能力發展到最後，已經不止發揮在棋盤之中了，而是已經在人生中發酵、熟成，是可以讓一個人發光、發熱的！