簡遙莨盛

  圖片用自博客來

　　說到南懷瑾先生，雖然我看過了許多他的演講記錄書籍，但始終沒有機會好好寫篇文章來記錄一下。

　　會這樣子的原因基本上有二個：一是最近這陣子家庭、工作皆有著不小的轉變，本人忙著適應新的工作環境、多了個小寶寶的家庭生活，以致連閱讀的時間都很少，所以寫文章這件事便被放到了最後面；二來南先生的作品，往往在閱畢之後，時有無法用言語形容的思考境界產生，故難以在最短的時間內寫出自認能傳達其作品的文字。

　　於是那些關於南先生讀後感之類的文字，那時就只好交給我的好友“平凡舍長“代勞一下，有興趣的朋友可以上他那裏看一看。以後若有機會我可能也會找時間寫寫，不過這次比較不同，因為前陣子大量地看南先生的書之後，內心便發現好像少了什麼，卻又說不上來的東西，便好一陣子沒有再接觸南先生的書。

　　但在某次的巧合之下，在網路上發現了南先生的這部“我說參同契“著作，便開始安排時間將這套書看完。真可謂不翻則已，一翻驚人！

　　我在看這套書的過程不論是內心或是外在，皆開始進入了另一個自覺不同的層次，目前雖然尚且不知是好或是壞，但我發現這套書裏頭實在是充滿了相當與眾不同的文字，相當值得我花點時間介紹一下。

　　”<<參同契>>提出來的，是老莊的思想觀念、易經的變易法則、丹道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一面的道理，對於生命的真諦就把握住了，這是<<參同契>>書名的來源。“

　　本書著成時間在東漢，也就是佛法傳入中國之前就流傳了，而作者魏伯陽真人，又號火龍真人，是正統道家的代表性人物，在參同契一書當中，倡導修煉內丹之術，極力駁斥那些曲解其道家真義的形形色色的偽道家法門。也就是說，早在古早時代，就有著許多打著道家名號，只懂道家皮毛，便帶著一般人盲修瞎煉的事情發生。

　　參同契有三大網要：第一“御政“，第二“養性“，第三“伏食“。

　　御政：便是像皇帝那樣子，將國家事務管理得上下有條有理，如此便是要懂得許多天地間、人世間各式各樣的正當法則及原理，才能有足夠的能力管好自身乃至全天下。

　　養性：也相當於佛家所說的“明心見性“，這個性和我們一般了解的“性“是不同的，是“性命“的性，性為形而上那個內在的“我“，而命便是形而下這個我們肉眼看得到的這個“我的身體。養性，便是要指導我們了解人這個性命構成的理論，就像汽車懂理論的人當然可以比一般只會開車加油、進保養廠保養的人可以排除更多問題，也可以維持汽車在良好的狀態中運作著。

　　伏食：依南先生解釋，就是成為神仙。便是上述御政及養性做到最後所成就的工夫。伏食也可作服食，是最早的用法，那麼食的是什麼？便是道家所修煉的“丹“。而這個丹要怎麼從我們的身體中提煉出來呢？這便是參同契一書所要述說的重點了。

　　南先生講解參同契一書，用了許多道家、儒家、佛家、密宗、禪宗…等等的理論，其中又包括了易經的天地日月變易法則在裏頭，讓我在翻閱本書的時候，只能用痛快淋漓來形容。畢竟這年頭能貫穿這麼多學問的學者已經不多，而且又能不鑽牛角尖似地只擁戴某一種理論、學說，才是真正作學問的正確觀念。

　　於是要完整地介紹出這本書在說什麼，倒也是個難事，因為要懂的東西實在太多了，光是易經一門，基本八卦五行的概念沒有，看這本書也只能走馬看花、不了了之。

　　相反的，像我這種雜學甚多的人，看得可說是津津有味、欲罷不能。

　　其中有一個重點，便是先前看南先生的書已經被其影響，讓我每天早上養成都會播一點點時間打坐的習慣，後來又接觸到這套書，搭配其中的理論觀念，讓我的確是感到有那麼一點無法形容的滋味。

　　這便是理論和實際的差別所在了。

　　就像我們看某某運動入門的書，若是從頭到尾只看書中文字，光憑想像該運動，哪能學得會？又如我們看一些小說，有了寫作的衝動，但寫出來卻全然不是那一回事，而這時再回頭來研究小說的寫作手法，當然會比完全不寫作的人，更能體會出小說作者堆砌文字的功力。

　　看完了這套書，也更加了解，讀萬卷書不如行萬里路，最平凡的事物往往蘊含著最精深的道理。

　　道不用求，道就在這裏。